segunda-feira, 9 de março de 2009

Especial "Dia Internacional da Mulher"

Não era fácil ser mulher no século XXI, enfrentando os preconceitos e tabus trazidos pelos coloniadores portugueses.
A mulher na história
Quando os portugueses descobriram oficialmente o Brasil, em 1500, conquistaram um mundo - milhões de quilômetros quadrados de terra fértil, um paraíso desconhecido de madeiras, frutas e raízes comestíveis e um subsolo riquíssimo. Mas deram pouca atenção ao novo território e quando resolveram colonizá-lo para valer, já em meados do século XVI, assustaram-se com o que viram. Os poucos brancos, negros e índios que aqui estavam viviam longe da civilização européia, numa sociedade que parecia confusa aos portugueses.
Casamento, por exemplo, praticamente não havia. Pelo menos da forma como se entendia na Europa. Homens e mulheres viviam em concubinato, amasiados, ou sob diversas variantes da vida em comum. Apenas entre as classes mais abastadas havia o casamento convencional, que mantinha intacto o patrimônio da família e assegurava a proteção às famílias após deixarem a casa paterna. Fora essa minoria, ninguém "casava" mesmo.
E nisso, as mulheres tinham o aval da Igreja e do Estado, mas não seguiam regras convencionais: trocavam de homem quando lhes aprazia e tinham filhos com quem achavam melhor. Elas certamente escolhiam um companheiro único, muitas vezes, mas ele frequentemente partia atrás do trabalho, pouco tempo depois, deixando a mulher e seus filhos. Esses, por sua vez, tinham muitas mães, isto é, não eram criados apenas pela mãe biológica. Ajudavam nesta tarefa comadres, tias, avós e vizinhas, numa espécie de maternidade informal e coletiva: todo mundo tomava conta de todo mundo.
As mulheres acostumaram-se a criar seus próprios filhos e os de seu marido com outras mulheres, tanto quando de outros homens com outras mulheres. "O que importava era a rede de solidariedade estabelecida entre a mulher e sua prole", explica a historiadora Mary Del Priori, da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo. Estudiosa dos assuntos femininos e da atualidade, Del Pri9ri mostrou que a mulher brasileira tem nada menos que 300 anos - ou seja, seus hábitos atuais e sua maneira de ser foram moldados, na verdade, a partir do século XVI.
Isso aconteceu justamente durante o conflito entre os colonizadores portugueses e a sociedade inicial do Brasil. Antes de mais nada é preciso dizer que os primeiros habitantes do Brasil tinham suas regras sociais, com direitos e deveres muito claros, ditadas pela própria comunidade. E eram boas regras: ser boa mãe, por exemplo, incluía a obrigação de cuidar das crianças de toda a comunidade. O problema é que os portugueses não estavam acostumados e não compreendiam aquelas normas e pretendiam impor seus próprios padrões de conduta no lugar daqueles que já existiam no país.
Queriam "colocar a casa em ordem", e logo perceberam que uma maneira de fazer isso era instituir o casamento à européia. A partir daí, a Igreja e o Estado passaram a remodelar o papel da mulher dentro da sociedade, tentando convencer a população das vantagens do casamento. Começaram instituindo proibições de todo tipo, determinando o que era "certo" para uma "mulher direita". Um recurso muito utilizado foram as altas multas que o Estado cobrava pelo concubinato em contraposição ao baixo preço dos casamento celebrados pela Igreja.
A campanha do "certo" e do "errado", porém, era mais profunda. Basta ver que até 1650 não existia tabús como o da virgindade obrigatória até o casamento. Quebrado em tempos modernos, este tabú ainda estava por nascer em 1600 e até o século XVIII era difícil achar alguém que se casasse antes de ter mantido relações sexuais. E que naquela época, ter filhos era muito importante. A mulher precisava provar ao homem que era fértil, engravidando antes do compromisso, uma regra consentida por toda a comunidade - inclusive pela Igreja, se tudo terminasse em casamento.
Vem daí, na verdade, a conhecida expressão "Vá se queixar ao bispo", porque quando o noivo fugia, deixando a donzela grávida ou já com filhos, esta ia reclamar com o bispo, que então mandava alguém atrás do fujão. O casamento era obrigatório, mesmo se a mulher não desse filhos ao homem na tentativa pré-nupcial. Só que então, conta Del Priori, vivia em separação de "cama e mesma". Significava que o marido podia repudiar a mulher com a qual já não teia relações sexuais, se não quisesse, ficando autorizado, pelo menos em princípio, a ter filho com outra. Sua própria mulher, porém, estava obrigada a continuar fiel.
Esse tratamento desigual devia-se às idéias da época segundo as quais a falta de filho era problema exclusivo da mulher; a infecundidade jamais decorria ao homem e, se a relação sexual só deveria acontecer para perpetuar a espécie, não havia motivos para que a mulher mantivesse novos relacionamentos. Outro aspecto interessante foram os "manuais de confessionários", onde até os beijos eram qualificados. Havia beijos aceitáveis, intermediários e inaceitáveis pela "mulher direita". O beijo "com sensação de seda" que se dava no nariz não era tão sério: purgava-se com cinco pais-nossos e cinco ave-marias, segundo os manuais da Igreja. Muito mais grave era o beijo com "sensação de veludo", purgável de joelhos após um rol maior de orações. As relações sexuais também tinham suas regras e também excluíam o prazer por ter uma função escatológica; isto é, serviam para a salvação da alma por trazer crianças ao mundo. A própria paixão era combatida porque, supostamente, "botava o casamento de ponta-cabeça". Amor era um sentimento que se devotava exclusivamente a Deus; ao marido, a mulher devia apenas obediência, reverência e temor. O marido, por sua vez, deveria sentir apenas piedade da esposa, por era um ser mais fraco.
É claro que esse modo de vida encontrou resistência entre as mulheres. Na verdade, ela entrincherou-se no próprio lar - a qual, em decorrência dessa nova ordem imposta pelo Estado e pela Igreja, estava de certa maneira presa. Aí foi adquirindo conhecimentos muito específicos sobre doenças, ervas curativas, parto e sobre o seu próprio corpo. Não admirava que estes conhecimentos lhe tenham valido, muitas vezes, a qualificação de bruxa ou feiticeira, pois contrapunham-se aos dos médicos ou dos padres, ameaçando o mundo masculino.
Ao longo dos séculos tudo mudou e aquela sociedade do século XVIII, de uma forma ou de outra, não voltaria a existir. Mas o futuro não foi imposto apenas: foi construído dentro do conflito e, pelo menos em parte, o tiro saiu pela culatra - de claustro para as "megeras domáveis", o lar transformou-se em território dominado pela mulher, quartel-general de onde ela saiu, três séculos depois, para assumir novos espaços na sociedade.
ALVES, Januária Cristina. In: Superinteressante, ano 8, nº 4. São Paulo, Abril, 1994.

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